صحيفة ”عقد” التركية تخسر قضية حظر نشر كتاب يتناول العهد العثماني!

صحيفة "عقد" التركية المتطرفة دينيا، تخسر قضية رفعتها على كاتب كتاب "الشذوذ والغلمان في العهد العثماني" وطلب مصادرة الكتاب، بحجة أن معلوماته كذب وافتراء. المحكمة وجدت أن جميع الوثائق والادلة في الكاتب مصدرها الأرشيف العثماني الرسمي!

رفعت صحيفة "أكيت" دعوى تشهير ضد مؤلف كتاب "العهد العثماني"، لكن الكتاب تمت تبرئته عندما تم الكشف عن أن جميع الوثائق الموجودة في الكتاب من أصل عثماني. وعندما خسر الصحيفة قضية التشهير، حُكم عليها أيضًا دفع تعويضات للمؤلف.

صدر كتاب بحثي جديد للصحافي والمؤلف رضا زيلوت بعنوان "الاعتداء الجنسي على الأطفال في الدولة العثمانية" عن دار كايناك للنشر. يتناول زيلوت المجتمع العثماني والحياة في القصر العثماني في ضوء الوثائق والأعمال الأدبية، التي تم تجاهل الكثير منها، ويضيف إلى عمله في مقدمة كتابه ما يلي: "اقرأه! سوف تفهم بشكل أفضل لماذا كره أتاتورك العظيم النظام العثماني".

في قسم كتابه بعنوان "لواط السلاطين" يوضح رضا زيلوت أسماء السلاطين اللواطيين من خلال قصائد بعض السلاطين ومذكرات كتاب تلك الفترة...

وفيما يلي الأقسام ذات الصلة من كتاب رضا زيلوت "اللواط في الدولة العثمانية":

"لقد رأى السلاطين العثمانيون أن من الفضيلة أن يستندوا في بروتوكول الدولة إلى قيم هاتين الحضارتين من أجل إظهار أنهم على قدم المساواة مع الأباطرة البيزنطيين والفرس. بطبيعة الحال، كان تأثير التقاليد الإمبراطورية العربية أيضًا وراء المراسم ذات الأصل الإيراني. لقد كان ذلك بمثابة قوة دافعة للعثمانيين لإظهار أنهم ليسوا أقل من الأباطرة الذين حكموا مناطقهم في الفترة السابقة. لهذا السبب، استوعبوا اللواط الذي كان يحدث في القصور القديمة دون حتى تفكير. يقال إن أساس هذه التجارة وُضِع في عهد يلدريم بايزيد. إن الاتهام بأن الوزير جاندارلي علي باشا قدم الصبيين المحبوبين إلى القصر في شكل مومساته وأنه أيضًا اعتاد السلطان على هذه التجارة مدرج في جميع السجلات العثمانية تقريبًا. تقدم الرواية التالية في قصيدة سجلات العائلة العثمانية أدلة مثيرة للاهتمام حول تحول الدولة:

"ولما تولى علي باشا ابن قرة خليل الوزارة كثر الفحش والزنا، فاصطحب معه الصبيان المحبوبين وسماهم "صبي العروس" وكانوا يهتمون بصبي العروس أكثر من اهتمامهم بالكلاب..، فتخلوا عن كلام الرسول الذي هو أمر الله".

ينتقد هذا المصدر بشدة الفهم العثماني الجديد للقانون والدين المبني على رجال الدين، قائلاً إنه كان تخلياً عن أمر الله وكلمة الرسول. الفترة المذكورة هي الفترة التي تمثل الانتقال من حالة الشعب إلى حالة الدوشيرمة – او ما يسمى بضريبة الطفل او ضريبة الدم، حيث يتم تجنيد الأطفال الرعايا المسيحيين ووتدريبهم للعمل كعساكر او في الدواوين-. وقد تقبل السلاطين العثمانيون هذه المقترحات بحماس كبير، وذلك لإظهار أنهم بمستوى الدول البيزنطية والفارسية والعربية، بل ويتفوقون عليها. ورغم أن هذا النظام الجديد يتعارض مع الأخلاق العامة، فقد قبله القصر لأنه أظهر تعزيز السلطة السيادية. ومن الخطأ أن نقتصر المسألة على علي باشا الذي شغل منصب الصدر الأعظم بين عامي 1387 و1406. وهذه الفترة هي أيضًا الفترة التي تم فيها تقسيم القصر إلى قسمين، الحريم والسلامليك – الجزء من القصر المخصص لأستقبال الرجال-، وتم نفي النساء إلى قسم الحريم وجعل الأولاد يشاركون في حكم النساء.

بعد فترة قصيرة من الفوضى (فترة انتقالية) بعد يلدريم بايزيد، استمر القصر العثماني في تطوير وممارسة اللواط. كان السلطان الثاني قائدًا عظيمًا. أدخل مراد اللواط إلى نظام الدولة ككتاب بروتوكول. كان هذا السلطان الذي اشتهر بالإفراط في الشرب شاعراً جيداً، وتنعكس قصائده بوضوح تسامحه وحبه للمتعة.

يكتب سهي بيه في كتابه "تزكيره" (هشت بهشت) عن السلطان الثاني. يقتبس بيتًا من شعر مراد. وكتب السلطان في هذا البيت أنه جعل راقصة أي صبياً ترقص وهو يشرب الخمر.

كما استخدم ابنه السلطان محمد الفاتح اللواط أيضًا. وعندما وقع الصدر الأعظم، شاير أحمد باشا، في حب أحد هؤلاء الصبية الذي كان يعمل ساقيًا للنبيذ، انفتحت أبواب الجحيم على مصراعيها. وقد ذكر سهي بك هذه الحادثة أيضاً في وصفه لأحمد باشا في تذكيره.

السلطان محمد الفاتح

"كما يُرى أن السلطان الأعظم (الفاتح السلطان محمد) مهتم بالأولاد الجميلين في قصائده التي كتبها تحت الاسم المستعار أفني. ويمكننا أن نرى ذلك في بعض الأمثلة:

"رأيت ملاكًا بوجه الشمس، الكون إلهي"، "تلك الزنابق السوداء هي تنهدات عشاقها"

ومعناه: (رأيت ملاكا وجهه كان مشرقا كالشمس حتى أنه كان قمر الكون المكتمل. وشعره الأسود الفاحم، كالزنبق، كان تنهدات عشاقه.)

"كن مثل الخادم الماكر ذو الثوب الأسود، من هو ملك مملكة افريقيا في الجمال؟

ومعناه: (إن ذلك [العاشق] الطويل مثل شجرة السرو، الذي يتمايل بخجل مثل القمر المكتمل مرتديًا الأسود، يشبه تمامًا سلطان أرض الفرنجة، المغطى بالجمال.)

"أفنيا، لا تجعليني أحمقًا، سأخضع لك، نيجار، أنت شخص سيتانبول، وأنت ملك كالاتا"

ومعناه: (يا أفني، لا تتوقعي أبدًا أن الجمال المسيحي الذي وهبت له قلبك سوف يخضع لك! لأنك في النهاية شخص إسطنبول، وهي سلطانة غلاطة، عاصمة أرض الجمال، حيث تتجول الحور العين السماوية.)

تفسيره: إن العاشق المذكور في القصيدة أعلاه هو شاب مسيحي يعيش في غلاطة. حتى أنه تمكن من كتابة أنه مستعد للتخلي عن دينه من أجلها. وحتى لو فسرنا هذا التحويل على أنه استعارة، فمن الواضح أن الموصوف هو رجل يرتدي ملابس داخلية سوداء. لأن غير المسلمين في الدولة العثمانية كانوا عموماً يضطرون إلى التجول بملابس سوداء حتى يمكن التعرف على هويتهم.

"أرجو أن يستوعب عقلك وفهمك دينك وإيمانك، يا مسلمين من يرى تلك الشرفة يصبح كافراً"

معناه: (يا أيها المسلمون! كيف يستطيع من يرى ذلك الجمال المسيحي في هذا الجمال أن يحمي عقله وضميره ودينه وإيمانه؟ إن رؤيتها تكاد تجعل المرء يظن أنه كافر.)

"لا تذكري كوثر الذي يشرب عصير الفاكهة الذي شربه"، "من رأى الكنيسة لم يذهب إلى المسجد"

(من شرب الخمر الصافي الذي شربته الجميلة المسيحية لم يتذكر خمر الكوثر بعد الآن، ومن رأى الكنيسة التي ذهبت إليها لم يضع قدمه في المسجد مرة أخرى.)