خاص| يوسف زيدان: سألت الأستاذ نجيب محفوظ ”ما هذا الذي كتبتوه في فيلم صلاح الدين؟! فقال لي ”هو إحنا كتبنا حاجة!”

أقام الكاتب والمفكر الدكتور يوسف زيدان ندوة مساء أمس الأربعاء 12 فبراير ندوة بنادي ليونز كايروكير بالشيخ زايد كلقاء مفتوح يتناول فيه اهم الإشكاليات التي طرحها في كتاباته، أقام الندوة الأستاذ هشام شلبي في حضور نخبة من المثقفين المصريين وغير المصريين.

سؤال: نجيب محفوظ كان يجتمع بكازينوا قصر النيل مع اصدقائه وكان يطلق عليهم الحرافيش، فماذا كان يقصد بالحرافيش؟

ديوسف زيدان: في القرن السابع الهجري الموافق الثالث عشر ميلادياً، كان في مصر حدث ضخم لم نعرفة بمدارسنا، وهي الدولة الايوبية. الدولة التي أسسها صلاح الدين الأيوبي وورثها لأخواته واحفاده من بعده. الدولة التي حكمها حكام دون المستوى سوى شخص وحيد يعرفه المصريون بالملك الصالح (نجم الدين ايوب)، تلاه بعد ذلك توران شاه الثاني؛ لأن هناك ابن اخ صلاح الدين اسمه توران شاه ايضاً، والذي اختاروه المصريين للدفاع عن البلاد، حيث آمر القوات المصرية او بمعنى أدق المملوكية بان تنتصر على الملك الصليبي لويس التاسع. قالوا لنا في المدارس انهم حبسوه في المنصورة وله حكاية شيقة جداً لم يكملوها؛ حيث انه تم الإتفاق على دفع الدية ولكنه دفع نصفها فقط. تبلغ حالياً 2 ترليون دولار بحسباتنا المعاصرة، المفترض ان فرنسا تدين بها لمصر حتى الأن، حيث ان هناك قاعدة بالقانون الدولي تقر بان الحكومات المتعاقبة متضامنة.

وأستكمل: توران شاه اخر فرد بعيلة الأيوبيين كان يهدد المماليك البحرية. - المماليك البحرية القاطنين بالقاهرة بمنيل الروضة، والمصريين يسمون النيل بحر، والمماليك البرجية ولهم قصة أخرى ليست في سياقنا ههنا – وقتل مطعونا ومحروقاً وغريقاً!، فقد دخلوا عليه اربعة اشخاص ليقتلوه فضربوه بالسيوف أولاً فجرحوه وأختبىء منهم، فأشعلوا النيران فخرج ليحاول إطفاء نفسه، فقفز في النيل مات غرقاً، هؤلاء الأربعة هم هم قطز وبيبرس وايبك واقطاي، وأسسوا لقاعدة "الحكم لمن غلب"

واضاف: بعض الناس تعتب عليَّ قائلين "لماذا تهاجم المماليك وصلاح الدين الايوبي؟"، اهاجمهم من اجل الاجيال القادمة حتى لا تُنشئ معطوبة في عقولها، فتلك شريعة الغابة وليست الدول. الفترة التي حكم فيها المصريين منهم شخص اسمه الامير حصن الدين ثعلب له تقريباً أكبر ثورة حدثت في تاريخ مصر، اكبر من ثورة البشمونيين التي لا يذكرها أحد ايضاً، وكان من الصعيد من ديروط، لهذا تسمى ديروط الشريف. كان يرى ان الأيوبين حكموا ثم تلاهم المماليك انما نحن كمصريين اصحاب البلد، فاقام قوات ولكن بيبرس كان الاقوى والاذكى. بيبرس واقطاي غدروا بهم بعد أن أمنوه، بان اقاموا مذبحة اكبر من مذبحة القلعة. ولم ينتهي الامر عند ذلك الحد، المماليك -الذين يمتدحهم بعض الناس - قالوا ان اي شخص اشترك في الثورة علينا فدمه مستباح، فأخذوا اموالهم واراضيهم، حتى شحتوا حرفياً وسموا أنذاك الحرافيش. وعندما تولي بيبرس الحُكم بعد الحادثة بعشرين سنة اقترح ان يتولى بعضهم التكفل بهم، لانهم قنبلة موقوته وانه كان بصدد إنشاء الدولة. فتلك الكلمة "الحرافيش" اصبحت تطلق على المعدمين، اي الذين لا يمتلكوا اي شيء على الاطلاق. نجيب محفوظ إستعار كلمة الحرافيش بمعنى الغلابة، ذكرها في زمن 52، حيث كان كل المصريين حرافيش. ولن اتحدث في الدين او السياسة، ولكن نجيب محفوظ سمى نفسه ومن حوله متهكماً الحرافيش.

السؤال الثاني: الدولة الفاطمية وتأثيرها بعد 200 سنة حتى بعد الدولة الايوبية.

أجاب: أعتقد ان الأرق المصري كان في زمن الفاطميين، ليس من اجل الاحتفال برمضان او بعروسة المولد والقطايف والكنافة، ولكن المسألة اعمق من ذلك. ذكرت في رواية "حاكم" عن الحاكم بامر الله، فهو شخص مجنون، طفل يبلغ 11 عام توفى ابيه فجاءة

وكان اخيه الأكبر ولي العهد ومات ايضاً وهو يحتاط ضد هجوم القرامطة.

اغاخان الذي دفن منذ ايام باسوان هو تبع الشيعة الأسماعيلية، أولئك الفلاسفة، المفكرين، اخوان الصفا. فالشيعة ينقسموا إلى اثنى عشرية وسبعية يطلق عليهم الإسماعيلية؛ الإسماعيلية انواع منهم البهرة الذين قاموا بتجديد مسجدي الحسين والسيدة زينب. الجدير بالذكر ان الحشاشين طائفة اسماعيلية وجماعة اغاخان أيضاً، ولكن جماعة اغاخان تطورت مع الوقت حتى أصبح يقال يقال عنهم بهرة وتجار وهكذا. الشيعة الأسماعيلية كان لهم دعاة يُطلق عليهم القارمطة نسبة لـ "حمدون قرمط" ولكن حدث خلاف بين الأسرة وبين الدعاه، والمقصود بالأسرة اي الائمة لديهم، فخرجوا القارمطة على الأسرة وسموا أنفسهم "الفاطميين"، وقاموا بتأسيس دولتهم بتونس والمغرب وكانت عاصمتهم المهدية، وكان حمدون يتمني حكم مصر، لكن مصر أنذاك كان بها شخص شرس؛ "جوهر الصقلبي" هكذا اسمه وليس الصقلي كما تعلمنا بالمدارس، فهو من الصقالبة من اوساط اوروبا، ربما يكون خطأ مطبعي منهم!

وأضاف: المقررات التعليمية 90% منها خطا وبالتالي 90% مما تعلمناه خطأ. وعندما نصح قائد الجيش جوهر الصقلبي على السير لمصر قال له جوهر: "حتى يسقط الحجر الأسود كافور الاخشيدي". المعروف ان كافور الاخشيدي عبد خصي، ولكن الدنيا كانت وقتئذ "مراجيح" ولكنه مع ذلك شرس، فمات كافور، وانتظر جوهر.

مما يحكى ان زوجه الامام المعز ارسلت جارية فائقة الحًسن والبستها وعطرتها، فبيعت بالقاهرة بمائة الف، مبلغ كبير في تلك الفترة، اشترتها بنت الأخشيد، ابو كافور، لأنها كانت لديها ميول ما، واخذتها لمتعتها، قال المعز لدين الله الان ندخل، ارسل المعز جوهر الصقلبي بمائة الف جندي، فلم يقف امامه احد، وعندما اتاه ال البيت الموجودين بمصر قالوا له: "نريد ان نرى حسبك ونسبك وانك شريف، القى دنانير وقال هذا حسبي، واظهر السيف وقال هذا نسبي". مصر في تلك الاوقات لم تكن بشعة، لم تكن هناك القاهرة بعد، فلم يبنها حتى اللحظة جوهر الصقلبي، وانما بناها بعد 12 سنة بعد ان أتاها، ولكن الذين كانوا موجودين العسكر. بنوا لهم قصور ومكتبة التي اصبحت دار الحكمة الأن، ومات ومسك بعده العزيز، الذي قضى حياته محارب للقرامطة. والمعروف عن القرامطة انهم دخلوا الحج يوم عرفة قتلوا كل البشر، الاطفال منهم والرجال والشيوخ والنساء، حتى توقف الحج تقريباً 70 عام، حتى اتى العزيز بالله.

فعل القرامطة ذلك لانهم كانوا يروا انهم فقط هم المسلمين! اول ما يقال لك دين اعرف ان هيطلع... .

وأضاف زيدان: "هناك نكتة مشهورة لشخص ذهب للحج فلما رجع قال له ابن عمه قال ماذا وجدت، فقال له: مفيش اسلام غير عند المصريين! هناك ناس من افريقيا ولا يستطيعون قراءة القرآن والشيعة لا يعتبرون به، فالاسلام موجود عندنا في مصر فقط، في القرى ولكن ليست كل القرى. ولكن ليست القرية باكملها بل عائلات منها فقط، فهناك بعض العائلات التي لا تراعي الله، بص، مفيش إسلام غير انا وانت فقط، وانا شاكك فيك."

يوسف زيدان: "الدين ثابت، ولكن عندما يحتك بالسياسة يتغير"

وأستكمل: المعز قضى حياته في الجهاد. ومع ذلك كان الامن الداخلي ضعيف، حتى انه كان يتم خطف السيدات من الفسطاط واغتصابهن فوق المقطم وقتلهن في وضح النهار، ومن يتركوهن بعد ذلك ينتحرن هرباً من الفضيحة! فالأيوبين والمماليك كانوا غير مهتمين بالأمن الداخلي، بل كانوا يستخدموهم احياناً. صلاح الدين كان يفصل السيدات عن الرجال كما وصف المقريزي "ربما يتسلل عليهم العوام وارزال الناس ليتحرشوا بهم" حتى عندما تحمل واحدة منهم بعد ذلك لا تدعي النسب الشريف.

يوسف زيدان: "صلاح الدين شيء وأحمد مظهر شيء اخر "

قال: العزيز مات فجأة وابنه المنصور كان يلعب على الشجرة حتى اتى الحاكم بامر الله وقال له انزل يا وزغة (البرص) واعطاه لاخته ست الملك، نظفته وألبسته وسجد بين يديه وسجد رجال الدولة واصبح هو الحكام 11 سنة وستة أشهر، حكم حتى اختفى في المقطم وهو يبلغ 35 سنة. مَلك وهو لا يملك حدود مؤمنة، ولا وجود للأمن الداخلي، ساعدته اخته وهو من العُمر 16 عاما، وبدأ يقوم بما تسبب بأطلاق صفة الجنون عليه، فهو سفاك للدماء؛ ولكن ليست لأي دماء. فكان هناك تاجر في دمنهور يحتكر القمح في ظل وجود مجاعة فأمر بقتله، وعندما سألته حاشيته بعد قتل التاجر عن الأجراء بخصوص القمح قال لهم "يورث لعياله، فهل قتلناه على مال؟"، لذا فكان عصره من الواضح إنتشار الفساد فيه. ولكنه – مع ذلك - قاريء وله كتاب وحيد مخطوط في دار الحكمة، ولكنه وقف وشرط الواقف بألا يخرج من المكتبة. - عندما يكون هناك ارض وقف فما الداعي لإقامة مؤسسة رسمية لتأميمها؟ تلك سرقة - مصر المهترئة في تلك الفترة تركها امبراطورية. واستمرت الدولة على ذلك المنوال حتى اتى صلاح الدين الأيوبي.

الجدير بالذكر ان الموروث الفاطمي الذي تركه الحاكم بامر الله ليس فقط في الأحتفالات، بل في الامبراطورية الحقيقية والتي ليس بها صراع عقائدي؛ فالحاكم هو الذي اوقف الدعوة الشيعية بالأزهر، وحرم أكل الملوخية. ولهذه قصة؛ فالمصريين السُنة في القاهرة لم يكونوا يطبخون بالبيت بل يأكلون بالمطاعم، والسيدة عائشة رضي الله عنها كانت تحب الجرجير ومعاوية بن ابي سفيان يحب الجرجير، وقصة "شقهة" الملوخية اتت بسبب انه كانوا عندما يطبخون الملوخية يأتيهم العسس (اي الشرطة) للقبض عليهم فكان منعهما لمنع الخلاف الطائفي كنتيجة للمشاكسات بين السُنة والشيعة في مصر. بعيدا عن تلك التفاصيل الصغيرة الحاكم أقام دولة ومكتبة ضخمة قام ببيعها صلاح الدين فيما بعد. يذكر القاضي الفاضل الكاتب الخاص لصلاح الدين انه اشترى مائة الف مجلد من تلك المكتبة، وفي تلك الازمنة لم تكن معتادة مثل تلك الكمية! وقد اوقف مجالس التعلم وايضاً حركات السنة منعاً للأزمات!

يوسف زيدان: "استغرب كثيراً عندما اجد حالياً من ينبهر بالمماليك، فأنه لا يفهم شيء اطلاقاً"

واستطرد: قلاوون وبيبرس لم يكونا يتحدثان اللغة العربية! والحقيقة ان هؤلاء من هزموا الصلييبين وليس صلاح الدين، اقول هذا الكلام لكي ننظر لمناطق المضيئة ونرى مواطن الخلل، والجدير بالذكر ان اهتمام هؤلاء الحكام بالمساجد لأنها رمز، ولأن اهل مصر طيبين

المنصور قلاوون اقام مستشفي قلاوون للرمد الوحيدة في العالم التي عملت لمدة 800 عام

سؤاله حول التشكيك في الأحداث التاريخية

قال يوسف زيدان: الحل عند ابن خلدون عندما قال "ينبغي إعمال العقل في الخبر"، وهذا ما اثمر المقريزي عندما سار على نهجه بما انه تلميذه. كمثال؛ القلعة، اليس من المفترض اقامة القلاع على الحدود؟ فهي للحماية، لماذا اقام القلعة بقلب القاهرة؟ لأنه كان جبان ويخاف من المصريين، فأقامها لحمايته منهم وليس لحماية البلد، وكان جيشه بأكمله من المماليك، العبيد. صلاح الدين والثلاث معارك التي خاضها الرملة وحطين وارسوف لم يكن هناك عسكري مصري واحد في جيشه.

يوسف زيدان: "أبتهج من نظرات الانزعاج عندما اطرح تلك الأحداث، فأنكم تعيدوا النظر في الأحداث التاريخية"

وأستكمل: الأيوبين والمماليك ورثوا الفاطميين بدء من المكتبة والاحتفالات والأزهر؛ والذي غلق لمائة عام وبعد ذلك قام بفتحه بيبرس. المماليك عملوا عين جالوت. والجدير بالذكر ان موقعة عين جالوت كانت بين المغول والمغول، لأن قطز وبيبرس يعتبران من المغول

فقد كانوا يحكموا مصر كمغول. بيبرس كان بطل عين جالوت، وزعيم القبائل المبعوثة من التتار كان من قبيلة "باركخان"، ابن بيبرس كان اسمه "السعيد باركخان" وامه هي بنت "باركخان" وفي باب اللوق كانت منطقة طينية (اللوق) كان يسكن بها بعض من المغول ضد باركخان لان باركخان أسلم. وكان بيبرس يكثر من الجلوس معهم لميل الجنسية للجنسية، فقد كانت يتحدث لغتهم، فلم يكن يتحدث العربية.

يوسف زيدان: مسلسل طومان باي الاخير كان المصريين يشاهدون المسلسل ويبكون على طومان باي، الذي هو تركي يحارب ضد الاتراك متنافسين على حكم مصر!

سؤال: هل كانت القلعة كانت مركز الحكم لمدة 800 سنة يتوارثوا الحكم منها؟

يوسف زيدان: غير صحيح، قبل القلعة وصلاح الدين الفاطميين حكموا 240 سنة من القصر الكبير في شارع المعز، فلماذا تبني قلعة؟ والدليل الرجوع للمصادر التاريخية سنجد الرسالة التي ارسلها للخليفة العباسي وقوله بأن المصريين ملاعيين وانه لا يستامن جانبهم. فهو عدو الشعب وليس البطل القومي. حرب الرملة هزم فيها واتدمر كل جيشه وحطين اتعادل فيها ودخل القدس صلحاً وارسوف اتهزم، فكانت النتيجة انه اعطى ساحل الشام كله للصليبيين، من ساحل غزة لتركيا

سؤال: عن وجهه النظر في الصلح مع الصليبين بخصوص بيت المقدس، وربما الأضطرار لقبول الصلح تحت ضغط مرغمين!

يوسف زيدان: كل الروايات التاريخية تقول انه دخل القدس صلحاً، وابن اخوه سلمها مره اخري سنة 628،هؤلاء قاموا بتلك الأفعال في وسط عصر النهضة الاوروبية، هم السبب في وجودنا في المأزق الذهني، وفكرة المخلصين في التاريخ المعتمدة على صلاح الدين وقطز وبيبرس، "محدش هييجي يخلص حد"!

سؤال: اشعر بغربة عندما تتحدث عن قطز وبيبرس وصلاح الدين، فأين هم المصريين؟ واين تاريخنا؟

يوسف زيدان: لا بل ذلك تاريخنا، المصريين بدأو يصحصحوا بعد رفاعة رافع الطهطاوي، فكان ذلك تاريخنا ولكن ليس حُكمنا.

اقترحت بعد حديث الرئيس عن الترشيد الثقافي عن تلك الموضوعات، فأتي بالشيخ فلان لابس الملابس المزركشة باللون البرتقالي بأعتباره صوفي ولكن ذلك عكس التصوف .

يوسف زيدان: "اذا رئيت الشيخ يلبس برتقالي أخرجه من التصوف، فالتصوف عكس المظهر."

قال الشيخ في حضور الرئيس فقال: ان الرسول وصى بجند مصر واستكمل الحديث بالعنعنة وقال كذا وكذا، رددت عليه في مقال بجريدة المصري اليوم ان مصر لم يكن بها جيش الا بعد محمد علي، ايام النبي كانت مصر تحكمها بيزنطة، فلا حاجة للسند حينئذٍ، فلم يكن هناك جيش مصري ولا مصريين محاربين. التاريخ لو لم يكن فيه فلسفة لا يمكن الاعتداد به، فالمنتصر والمهزوم يكتبون التاريخ.

وممكن ان يكون الأثنين منتصرين بحكم المصادر، فمعركة قادش كما تعلمنا في المدرسة اننا غلبنا الحيثيين؟ المصادر المسمارية ظهرت ان تلك مثل كامب ديفيد ولكن قديمة، رمسيس الثاني تزوج بنت ملك خيتا ملك الحيثيين، وهناك برديات موجودة بين زوجة رمسيس الثاني وبين ام العروسة وهي توصيها عليه.

وأضاف: الفرق بيني وبين الأساتذة الكلاسيكيين اني استاذ فلسفة لا اترك المعلومة هكذا دون اعمال العقل بها. فلن يأت احد ليخلصك من اسرائيل، اما ان تتفق او تتخذ إجراء.

سؤال: من مصلحة من تغريب العقل العربي ومحدوديته عن المعرفة التاريخية؟

يوسف زيدان: الحكام ولكني لا اريد التحدث في السياسة

سؤال: اعتقد ان رؤيتنا لصلاح الدين الأيوبي نسبية، فما تراه في صلاح الدين فممكن ارى عكسه.

يوسف زيدان: عندما وجدت هناك تضارب قلت سنضع معيار بسيط وينطبق في كل الحالات، للحكام قاعدة للحكم عليه وللحكم قاعدة للحكم عليه، الحاكم انك ترى لحظة ما تملك وعندما انتهى حكمه عندما يموت او يتنحى، والأغلب بالموت فليس لدينا حاكم يتنحى، بالسلب والإيجاب. الحكيم بأثره بعد موته، فكلهم اضطهدوا، كالرازي مثلاً، قولوه كلام فحُكم عليه بالضرب على رأسه بالكتاب حتى عمى، ابن سينا؛ عاش حياة مزرية، ولكننا نرى تأثيره، رأيت في ايطاليا معرض عن أوائل الكتب التي طبعت، منها القانون في الطب، طبع عام 1575م ابوقراط وجالينوس 1591، قبل ابقراط وجالينوس. اهم موسوعة في العصور الوسطى، في التشريح والامراض النفسية كالمانخوليا، "قد زعم البعض ان ذلك المرض انما يقع عن الجن، ونحن من حيث نتعلم الطب لا يعنينا ان كان ذلك عن جن او غير جن، بل نبحث في سببه القريب" هذا السطر هو العلم الحديث. تحدثت مع وزراء التعليم اضافة جزئية عن البيروني للأعدادية وبخاصة الرسائل بينه وبين ابن سينا، اخرهم لدكتور طارق شوقي. موضوع تلك الرسائل سؤال ابن سينا للبيروني عن محيط الارض، ويخبره بقياسها بقارق 2 كيلو ونسف عن القياس الحالي، وسؤال عن هل توجد حياة مثل البشر في كوكب تاني، ابن سينا رفض تتبعاً لرأي أرسطوا، فرد البيروني "ابن سينا لا يوثق بعلمه" فزعل ابن سينا وسكت. اريد ان يتعلم الطلاب مثل تلك المحادثات، التي تهيئ العقلية المعاصرة لتدخل في الزمن الذي نحن فيه، وليس الكتاتيب!

يوسف زيدان: اريد ان يتعلم الطلاب المحادثات التي تهيئ العقلية المعاصرة لتدخل في الزمن الذي نحن فيه، وليس الكتاتيب!

وأضاف: ان مفهوم الدولة القومية مفهوم حديث، فكل دولة لها طبيعتها الخاصة، ولا يمكن قياس الماضي بالحاضر. المفهوم الأسلامي ان بيننا صلة وهي الأسلام وليس اللغة، واعتقاد اننا ظللنا محتلين طوال عمرنا مغلوطة. ابن الهيثم استقبله الحاكم خارج السور تكريماً لأستقباله، لأنه قرأ رسالة لأبن الهيثم عن المباديء الهندسي، قال فيها "لو كنت بمصر لعملت بنيلها عملاً يحصل به النفع على مر الزمان". علمونا في المدارس والمسلسل الخايب ان الحسن ابن الهيثم ارتبك عندما رأي اثار مصر القديمة! فلم يقدر ان ينفذ افكاره لأن حكام النوبة كانوا سيعترضوا!

يوسف زيدان: ابن الهيثم وتعاليمه هي مصر وليس صلاح الدين!

سؤال: هل اطلق اسم مصر لأنها تقع على منطقة كبيرة ان انه مجرد مسمى؟

يوسف زيدان: هناك فرق بين الدلالة اللغوية والدلالة الاصطلاحية، فمصر من حيث مطلق الدلالة هي البلد، كما نقول مصاحف الامصار، انما الدلالة الأصطلاحية هي ارض وادي النيل والدلتا، وتتسع عندما تقوى.

سؤال: هل مصر سميت نسبة إلى مصرايم كما في بدائع الزهور في وقائع الدهور لأبن اياس؟

يوسف زيدان: دا تخريف، ابن اياس راجل غلبان، ولكن اهميته انه سجل ما يحدث امامه، انما مصرايم ابن نوح هذا لا يجوز، فليس هناك نوح في التاريخ.

سؤال: اعتبار الأعمال الفنية سردية تاريخية، فما هي حرية السرد مع الوقائع التاريخية؟

يوسف زيدان: التاريخ يستهدف حركة الوعي لمعرفة الماضي واستبصار الحاضر واستشراف المستقبل. كمثال الدولة الاموية ومعاوية بن ابي سفيان، كان مسلم الديانة، ولكن كان هناك قس من شمال بريطانيا اسكتلندا الحالية، ذهب للحج ببيت المقدس، سجل رحلته في نص لايتني موجود، ذكر فيه ان معاوية مسيحي وراءاه وهو يلبس اسود ومعلق صليب، وعندما بحثنا وجدنا عملة التي ضربها معاوية مرسوم عليها صليب! بدأ فلاسفة التاريخ ترجيح بعض الأراء حول صك تلك العملات في ذلك الوقت في البندقية، حيث كان يتم صك العملة في تلك الفترة هناك. فكان الصليب هو القالب للمعملات، مما طرح تساؤل حول انه كان من الممكن عمل قالب للعملة! الرسول توفى وكان عمر معاوية 11 عاماً فكيف يبقى من كتبه الوحي؟ فأمه قاتله حمزة! فأنا اجعل العقل يعمل انما الشيخ يجعل العقل يصدي.

https://www.facebook.com/reel/1528333617835364

وأضاف: لدينا معيار وهو العقل، عندما تهتم بقضية من التي تحدثنا عنها أبحث عنها في الكتب، وان تحسم المسالة، بوسطة التدريب والتكرار، عن طريق وجود نزعة نقدية، التي تقو بفلترة الأفكار. لدينا تدفق كبير للمعلومات، فينبغي وجود نوعة نقدية نظراً في ظل مرحلة الذكاء الأصطناعي، فبأختبار الذكاء الأصطناعي 80% كلام دقيق ولكن 20% خطاً، وهنا مكمن الخطر. ومع تطور التكنولوجيا وقراءة المستخدمين لطرح اجابات تناسبهم فذلك خطر.

"القضايا التي جانب جدلي بمعنى فلسفي وليس بمعنى سجالي قمت بنشره في سلسلة شجون"

بخصوص المسجد الأقصى؛ انت تقول ان الأسراء من مكة إلى القدس، وفي تلك الفترة لم تكن تسمى القدس، بل كانت تسمى إيليا، والعهدة العمرية مذكور بها 5 مرات ايليا، فما القدس؟ هو تخفيف بيت المقدس، وبيت المقدس بالنص العبري المدينة المقدسة "بيت هقميداش"، بناه عبدالملك بن مروان سنة 72 هجرياً، فكيف ذهب الرسول لهناك فلم يكن موجود!

كلام بديهي، ولكن بعض المشايخ يقولون ان تلك الشكوك مردود عليها، ويقولون انه المكان وليس المبنى، ما رأيك ان هذا المكان كان بها كنيسة القيامة؟ والمنطقة المجاورة الحائط الذي يسميه اليهود بحائط المبكى.

سؤال: اقول عن صلح الدين انه شخص صالح بناء على ما قام به من وجهه نظري، لماذا نقتصر على السلبيات فقط؟

يوسف زيدان: وماذا نفعل في المذابح؟ لقد قام صلاح الدين بمحرقة بمدينة المنصورة راح ضحيتها 50 الف انسان، بحسب الذهبي كما في سير أعلام النبلاء، وفي مدينة حلب قام ابن وزيره بقتل تقريباً 50 الف شخص مسلم سُني، ماذا أقول بعد كل هذا؟ هل الفيلم مسيطر لهذه الدرجة؟

ريتشارد اقذر حاكم حكم بريطانيا، بغير الصورة التي في الفيلم، وكيف عالج صلاح الدين ريتشارد؟ فهل كان طبيباً؟ الطبيب الشخصي لصلاح الدين كان اليهودي موسى بن ميمون، اما عن عيسى العوام فهو مسلم وكان بليل يعطي المحاصرين المؤون والسلام، فأصابه سهم ومات وعندما وجدوه في الصباح قالوا "رحم الله عيسى العوام أدى الامانة حياً وميتاً"

يوسف زيدان: سألت الأستاذ نجيب محفوظ "ما هذا الذي كتبتوه في فيلم صلاح الدين؟! فقال لي "هو إحنا كتبنا حاجة!"

نادية لطفي وجهت لي اقوى نقد في موضوع صلاح الدين، نادية بالنسبة لي شخصية سحرية، منذ فيلم السمان والخريف، وفي مقابلة بعد عدة سنوات للفنانة نادية لطفي وبسؤالها عن الفيلم وتساؤلات يوسف زيدان كانت إجابتها "اية يا استاذ يوسف؟ صلاح الدين أهو والقلعة أهية.. اية بقى؟!"

سؤال: هيل يمكن قياساً بالنسبة للبيت الحرام والكعبة ان نفهم قضية الأقصى؟!

يوسف زيدان: لا يمكن استخدام النص الديني تاريخياً، فالنص الديني له احترامه، ولكن الموضوع مختلف، فهل الكعبة أقدم من الهرم؟ الموضوع له تفاصيل أخرى.

سؤال: هل القضية التي تتحدث فيها تخدم قضايانا مع إسرائيل، فأنت بذلك تؤكد الرواية الإسرائيلية تجاه الأقصى

يوسف زيدان: ارى اننا واليهود في نفس المعضلة، فيما يخص النص القرآني فقد سبق وأوضحته، اما عن النص التوراتي فهي مناقضة ورافضة لمفهوم الوجود الأنساني.

يوسف زيدان: مصر بلد عفية، فلا تخافوا.. انما بشكل عام إحنا مش هينين"